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我们一起走向深刻

时间:2018-11-28    点击: 次    来源:网络    作者:佚名 - 小 + 大

为什么科学的论证总是成心绕开生命的问题,而哲学的思辩就能令人信服。假如生命问题的处理在于问题的消逝,那么我们就应该以生命的充实来忘却死亡的迫近,从而不再心胸恐惧。


嘿嘿,活一天都是赚啊!你说,我们要面朝大海春暖花开,我们必需做心灵老实的人,对生命的忧心忡忡既是心理上的无能,也是道德上的无助。哎,我深深地叹息,这何尝不是人性的光芒。你说人之所以为人总要有所良知,哪怕醉生梦死。


你狡黠地笑容总是使我入迷。


其实并不想与你争论什么生死道义,你的装不懂和我的装明白终究会是怎样的结果。总以为诗词是一堆不知所以然的呓语醉语,是不能以平常的襟怀去读。我不明白春暖花开和面朝大海的想当然,当你把海子的传记丢给我,说用生命换来的字句不是谁都能随便懂的。


于是那个春天我开端留意诗人,去读他们的天书。


渐渐地,我以为懂得了诗句的美妙,是对诗人有话要讲,我写了《你为什么是诗人》拿给你看。你读得眼泪直流,你猖獗的吻我,并且语无伦次:你是懂我的,我是你的诗人,我在你的心里!


然后,你拉着我去喝酒。


是不是诗人那里诗酒总不分家,反正在我眼里诗人不是酒鬼就是疯子。你说的话我从不当真。我醒着不近人情,你醉着不讲道理,我爱你什么,你喜欢我什么,我们无从知晓。


你喝得大醉,披头分发得吓我,把满满的一杯酒泼在我身上。你说我是你的杜康,你眼泪哗哗地就流到我心里。我拉起你狂奔,把你的鞋子跑掉了,把你的衣服跑掉了,我带着你飞到了天上,去看星星的美丽……


……幸福的闪电通知我的我将通知每一个人!


后来,你继续写诗,我仍然听不进呓语。


自那天起,我是一朵浮云飘在那儿了。


当春天的花朵已开得如火如荼,你也是浑身芬芳,我却无法降落人世。你问,我走了你怎样办,我说你去写诗啊,你说写给谁看,我说我看了也是白看,反正都是不懂。


花草知寒暑,树木懂风雨。


我因怀念过去深知对错和感恩,又因料想将来怀揣自信心和希望。假如我行尸走肉得活在当下,那么灵魂要去哪里。你说我这个无神论者怎样会晓得灵魂呢,我说信以为真,在梦里梦外哪个更逼真你比我明白。


你的诗,我的梦,总是这样子的。


我们都是神经质,带着无以数计的恐惧,惧怕孤立,惧怕衰老,惧怕贫穷,惧怕疾病,惧怕达不到目的。当成千上万地遗憾涌向我们,吞噬着心灵,黯淡了人生,活在当下几乎就是一句屁话。你说,不想明天,不顾过去,把最充沛、最丰厚、最彻底的关注给予今天。没有将来,没有过去,只要当下,从而把心灵从时间中摆脱出来,这是不是永久?


突然想起你是信佛之人,那一花一世界,一叶一菩的境地我没有。


什么刹那既永久,还是永久即刹那,时间原本就是思想的产物,就算你把痛苦变得相当合理痛苦仍然在那里。你说我们就是要努力解除和完毕这些痛苦,当把心灵的恐惧赶走,自然就没有了时间的维度,这就是刹和永久互相变通的道理。


我似懂非懂地瞪你,这应该是你说的醉生梦死!


你便红脸急眼得吼我啊!


……装什么明白,时间无尽永前,空间无界永在,运动的物体相关于静止的物体间隔变短,运动的钟相关于静止的钟时间就会变慢。假如时间有开端和完毕,那么开端以前是什么,完毕以后是什么。假如空间有边沿,那么边沿之外是什么……


我无言以对。我孤陋寡闻。


你不该用学问来武装本人,你应拿出普度众生的架势来抚慰我,说什么苦海无边回头是岸之类的,也许我会崇拜你。晓得死亡就在生命的止境,所以希望离我们再远一些,比方糜费时间同等图财害命,这样说就比拟好懂。


但是死亡无法被阅历,只能是活人眼里的一个事情,也只对活人才有意义。当一个人追问生命的意义和价值时他就病了,由于无论意义和价值客观上都是不存在的。你让我把身心投入到工作学习中去,把旺盛的膂力耗费掉,而不是清闲得坐在那里自寻懊恼。


问,你平常写诗算不算自寻懊恼?


不是,写诗只是对生活的感悟。生活说白了就是劳动,诗意一点就是生命在于运动。假如在感情和利益上遭到波折与障碍,把未得满足的愿望转为苦闷,这就是抑郁。


嗯,好可怕!当下谁抑郁谁有理都快成时髦了,真是无事生非闲出病来了。这让我想到了犯人的劳动改造,加大致力劳动用以反醒本身,从而监狱和肉体病院真是异曲同工。重新做人,再造生命!这道理在监狱和肉体病院的墙上不约而同。


能得到什么和想要得到什么之间总是隔着理想与理想的间隔,沉浸于富贵而飘飘然的人,比起那些为生存而斗争的人却更容易堕入窘境,由于追求幸福和得到幸福永远是两回事。人生就是一团愿望,满足无聊,不满足痛苦,都是毫无道理地希望生命要活得有意义。


对,生活不能靠那些虚有其表的理性,也不能伪装没有想像力。只要在逆境中才干更好的领悟生存,而满足之情常常蜕变为对生命的厌倦,也是对耐烦的消磨。面对生命的问题不是发现答案而是问题是什么。


生死存亡只是一个问题?


是的,当你晓得问题是什么时,也就明白了答案意味着什么。也就是说,问为什么活着,其实就是生命痛苦多于幸福的缘由。


但是,我们必需爱命运。


你说,当肉体的兴味使意志化为愿望,就不可能有发明性的生活。我们明知理想主义在必然事物面前的虚假却仍要爱它,虽是生存糟糕到可怕,仍以坚忍不拔的肉体和高尚的操行酷爱生活,经过追求肉体性的目的来享用人生。


当你陈说生命的意义时,我却以为这是你个人的情感和心情。你要我供认这个宇宙一定有种力气掌控着,使得万事万物都能够解释。但是,我仍深信生命仅仅作为本人而存在,除了活着不依赖任何活着以外的目的。


呵呵,你冷笑着。以为我是典型的适用主义,是吃饱了不饿的生理满足!


晓得你在讪笑我。固然我有许多理由放弃对生命意义的追问,但在生命之中直接体验着生命,我就不能站在生命的背后来认识它。无论是理想主义还是理想主义都不能给生命一个目的,从而让人生的问题变得极端简单。


你说我过于悲观,纵观人类的历史寻求生命意义的动机总是显而易见的,人类早就证明本人有才能走出这些困惑。而在我的认知里悲观更能接近谬误,都是必死的凡人,生命又极端短暂,我们可以做的或能感受的事物关于无边的宇宙没什么严重影响,任何事情都无足轻重、可有可无,一切存在只是碰巧成为那个样子。你批判我,这是典型的虚无主义,应该给肉体一个时机去感知生命的至高无尚,置信生命的终极并不是空和无。


呵呵,我苦笑着,假如我不存在,世上的事物会有什么基本不同吗?


不是不同,而是无法停止比拟。你说生命的意义不是固有的,而是我们赋予的,对生命意义的关注不能以愚笨的证明主义而告终。晓得本人必将死去这认识自身就是意义,看一个人的生命意义,常常不是看他如何活的而是看他如何死的。


有诗为证,人生自古谁无死,留取丹心照汗清。


所谓生得巨大是由于死得荣耀,既然死亡是无需逃避的必然事情,就应该把死亡这个事实承受下来,不能以编织梦想的方式承认它。那种闭眼不看本人或别人存在的必死性就是掩耳盗铃,活下去就是面对逼近死亡的一切行动。


哎,我的大诗人,死亡基本不论我们的愿望如何,它随时随地都能够发作。


我们终将在某一天死去,妙在无法确切预见。死亡作为神秘的力气存在生命中,常常让我们感受压榨。你说惧怕死亡是由于酷爱生命,假如我们认识不到时间于生命的有限,有可能什么事情也无法完成,在人生到达生命的美好境地时,常常愈加惧怕死亡夺去具有的一切。

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